浙江的下葬仪式因地区和民族而异，以下是一些主要的丧葬习俗：

汉族

• 候夜：当长辈病情加重时，子女都要守在床边，以尽子女最后孝心。

• 送终：当病人即将咽气时，家中无论大小，都必须聚集在病人的床前，眼看着病人咽气。

• 厝柩：旧时杭俗通行“厝柩”，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。

• 磕孝头：亲友灵前吊丧，孝子磕孝头，意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。

• 批榜：死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。

• 灵堂设置：在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的白色大帐幔，帐幔正中贴一个“奠”字；帐前摆放供桌，供桌上方供木质的亡灵牌位，至民国有了照相后，有的丧家开始另挂遗像，一直沿袭至今。供桌上摆放饭菜果品等供品，桌前陈列香筒、香炉等祭器，桌下放置烧纸钱的瓦盆。桌前地上放上草垫子，供孝子和来客拜祭。此外，还请来匠工做纸活，比如纸人纸马、童男童女、金斗银斗、仙鹤祥鹿等，排列于灵堂两侧。随着社会发展，此风俗也与时俱进，演变成用纸板模型的洋房、汽车、空调、冰箱等高档物件。

• 守灵与吊唁：灵堂是停尸、放柩，供人们祭奠及孝子守丧的地方。一般人家，都以厅堂作灵堂，而大户人家，会另搭高大宽敞的灵棚，以显示门庭不凡。

• 落棺：落棺时，孝子所赠的被褥垫放在底部，然后遗体入棺，再依次覆盖上女儿与其他亲戚送的被。除了亲生子女的被褥较大一些，其余的则很小很薄，象征性地以表心意。此外，还须在死者背部处，垫上七个铜钱，有钱人家则用银元，俗称“垫背钱”，意为其子女们日后就有钱花，不会受穷。同时，还会将死者生前喜好的一些物品陪葬，或烟斗，或茶具，或麻将等；如是文人，就离不开琴棋书画与文房四宝这类高雅物件。落棺时，锣鼓唢呐齐奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，当亲人的遗体入棺后，便围着灵柩一边瞻仰亲人遗容，一边捶胸顿足，嚎啕大哭，其情景令人动容。

• 做道场：在守灵期间，大户人家一般都会请来道士、和尚念经三五日，乃至七日，俗称做道场或做佛事，为去世的亲人超度亡灵。普通人家，则请尼姑或民间虔诚的佛教女信徒，用拜忏的仪式来为亲人超度亡魂。

• 出殡：出殡这一天的丧葬礼仪，在整个丧事中最为隆重。在灵堂前置两张方形祭桌，桌上摆放满祭品，有猪头、鸡、鸭、鲜鱼、山笋、豆腐等菜肴不下数十碗。还有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等壳果，酥油饼、麻饼等粉果各摆五样，称为“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一双鞋，象征死者端坐于此接受祭奠。丧礼一般由道士主持，首先由孝子拜祭。此时，孝子除了披麻戴孝外，还头戴用草绳编织的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草绳。随着哀乐奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大礼后，就由道士代为诵读祭文。接下去，便是本家族人，以及所有亲戚朋友，除长辈之外，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年长者跪在前，晚辈跪在后，依次进行跪拜行礼。

• 路祭：丧礼结束，便由木工用钉子将棺盖封住。这时，灵堂里孝子孝女一边抚摸着棺材，减少亲人钉钉时的痛苦，一边哭声大起。抬棺者把灵柩移至道地或大门外的两条长凳上，在其两侧各绑上一根专门抬棺用的长木杠，在两根木杠的两头之间捆上绳索，再用一根短木杠拴在绳索中间，然后由四个人抬。如是有地位有财势的人家，棺木用的又是“柏树方”，那么就得八个人抬了，丧事也显得更有气派。在悲咽的唢呐声与齐鸣的鞭炮声中，抬棺者抬起灵柩缓缓上路，送葬的队伍紧紧相随。出殡时，还有一个仪式叫“路祭”，就是灵柩抬至村口，在路上放上祭桌，摆上祭品，再次祭奠死者亡灵。

• 做坟与“进坑”：坟茔是死者的居屋，故丧家对此都非常重视，择好墓地后，在做坟的当天一早，便准备一份祭礼，摆放于此，然后点上香烛，烧上纸钱祭祀，谓“开坑祭”。它主要是祈求管辖此山的山神爷，也称“土地菩萨”，这里要挖土筑墓，多有冒犯，请予宽恕，并望多多照应与保佑。祭后用锄头掘几下，以明示主家动土开山。做坟一般在出丧的头一天开始，都是请村邻及朋友义务相帮。墓穴多用砖头加蛎灰砌成，大小有一定尺度，顶部呈拱形。做坟的人很辛苦，材料都是挑上去的，山间小路，多弯曲不平，非常累人。所以，主家不敢有半点怠慢，中餐及点心都送到山上，且以好酒好菜款待。灵柩被放入墓穴里，称为“进坑”。在此前，要用芝麻秆烧于墓穴中，叫“暖坑”，意思是墓穴阴冷潮湿，用火取暖后，老人住进去就舒服了。而用芝麻秆为燃料，其寓意有二，一是其子孙后代，会像芝麻籽一样人丁兴旺；二是也像芝麻开花节节高，日子越过越好。

• 圆坟：死者葬后三天，其孝子要率全家大小到坟上添土、奠纸、举哀，俗称“圆坟”。之后，要围绕新坟哭绕三匝后归家。

浙东地区

• 备棺：人死后一二天，就开始备棺，俗话也叫“夹棺材”。富有人家，则提前为老人做好寿材。上等的棺木料为柏木，称为“柏树方”，不过，这只有有钱人家备得起。其次是杉木与松木。普通人家，棺材一般都是在老人死后临时做的，木料大都为松木，厚度也差一些。为了赶时间，木匠都是粗粗制作。为此民间就有用“夹毛棺材”的说法，来比喻干活毛燥的人。不过，这油漆不能省，福禄寿三字也一定得写。

• 选择墓地：同时，就是去山上选择墓地。它是人生最后的归宿，后辈子孙都会找一块福地让老人安息。一般人家都凭自己直觉，选择青山环抱，绿水缠绕，向阳、利水的山地即可。但有钱人家，必得请风水先生来勘测风水。据浙东地区的杭州墓地传统丧葬风俗记载，凡被称之为风水宝地，基本上都具备以下几个要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，称之为复山。二是左右要有山脉缓坡向前延伸，成护卫状，就像一把端放着的太师椅，更似母亲伸展手臂的环抱。三是前方要有山，距离要远，山向要好，切忌中间豁开大缺口。四是墓地前有足够的空阔地，中间有水系环绕。

畲族

• 丧葬仪式：在畲族的丧葬仪式中，山歌扮演了至关重要的角色。当家中有人离世，村民会唱《引魂》与《哭娘》等丧仪山歌，颂扬的逝者生前事迹，追思祖宗恩德，祈愿逝者灵魂安息。特别的是，畲族女性在离世后，常用出嫁时穿着的嫁衣作为入殓的寿衣。这一习俗反映出畲族人对婚姻与家庭的重视。

• 祭祀日：每年农历三月初三，是畲族最为隆重的祭祀日。这一天，由整个村寨中最德高望重的法师主持盛大的祭祀仪式，通过一系列复杂仪式，整扫庙堂、陈设器皿、备办牲礼供品等，表达对祖先的敬仰与感激之情。法师设坛请神，操练五方兵马，造城墙、起火和架油锅等，这些看似神秘莫测的仪式，实则蕴含着畲族人对自然界的敬畏与和谐共生的理念。最终，通过这一系列仪式，为村寨祈福消灾，祷求全体村民安康延寿。

这些习俗体现了浙江各地区和民族对丧葬的重视和对亡者的尊重。