广东的下葬仪式因地区和民族而异，以下是一些主要的丧葬习俗：

汉族

• 送终：病者为长辈，在临终弥留之际，家中所有儿孙要守候病榻前“送终”。逝后，即在其床前燃香点烛、化纸钱，并于床头点长明灯，放一把黑雨伞，给死者两手各置一饭团，意谓让死者安然上路到阴曹地府。

• 报丧：由儿子向舅父家报丧，报丧孝子要穿孝服、着草鞍，见到受报者要下跪，向对方泣诉丧者死期、死因、出殡日期后即离开，一刻不能停留。

• 入殓：由丧家长子拿新瓦堡率全家亲属到门前附近水溪或水塘取水，为死者淋浴、梳洗、更换衣服。衫裤件数为3-5件，多的放棺陪葬。穿的衣服不扣钮。一些山区习俗给死者嘴里放煎蛋，县北境则多以硬钱币置于口中。

• 出殡：村中不分姓氏，各户均派人参加送葬。葬前，一般请道士做道事，为死者亡魂超度。一些有钱人家更讲究，请道士“念经”、“哺斋”1-3天。死者女家亲戚前来吊唁，丧家主要成员要穿孝服、持孝棍齐出门外下跪相迎，待亲戚向各人背部按一下才起身。出殡时，密锣开通，道士吹牛角，其声凄婉。抬棺上山时，丧家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相随送葬，沿途鸣炮、撒纸钱、谷壳，俗称“路钱”，以作幽冥之资。其余送葬人由主家备发给一白布条，男扎左臂，女扎额头，送到中途，就可返回，丧家亲属要直送到坟地，待安葬下土后才能返回。

• 安灵：主家办完安葬后，立灵堂于正屋厅堂，早晚上香，从立灵之日起，逢七日烧纸祭奠，“三七”和“五七”请道士做道事，满七七（四十九天）再请道士做道事，把灵堂的一切搬到门外焚烧，死者生前的用具和衣物，无用的焚烧，有用的则在化灵的“火焰”中抛过，谓之“过火河”。主家大小脱孝服、更新衣，女的换红头绳，并备红枣、饼食、果品，由道士将死者“灵魂”送入宗祠神位，谓之“祖宪”。至此，丧事完结。

广府地区

• “买水”仪式：先人入殓前为死者买水沐浴净身，称为“买水”，一般由死者的长子执行，如无子嗣，即由家族中的侄儿执行，若无子侄，可“买孝子”，出钱请人“买水”。买水一般在早上进行，孝子戴三果冠，披麻跣足，手执丧杖，捧瓦盆，在亲属和法师的引领下哭赴水滨，投一文钱“买水”。

• 出殡：出殡前先请风水先生择吉日，旧社会交通不便，外出子女回家奔丧路远，灵柩会在家中停留多日，择吉日上山，一般为单日，近代一般在先人死后次日出殡安葬。出殡时子孙亲属都要齐穿孝服，在灵堂大哭跪拜，由仵工把棺材轻轻移出，大喝一声“大吉大利”，谓之“移棺”，然后宣读“起柩文”，点燃香烛冥镪，棺材抬出叫“启灵”，亲友一律回避，然后将棺材抬到墓地。

• 解秽酒：先人安葬完毕，苦主家属要请前来拜祭先人及有来帮忙的亲友吃解秽酒，又叫“英雄饭”，一般不能超过九碗菜，俗称“九碗头”，菜式无严格要求，但一定要有一样菜是斋菜。

潮汕地区

• 设灵堂：逝者的家属会在家门口或适宜的地方搭建灵堂，以供亲友吊唁。灵堂常设有香炉、蜡烛和果品等祭品，并有亲属守候。

• 穿孝服：家属及亲朋会穿上特制的孝服，以示哀悼。孝服通常为白色，代表纯洁和悲哀。

• 请乐队吹响器：聘请乐队演奏哀乐，用音乐表达对逝者的怀念之情，同时也让村民知晓丧事的发生。

• 行礼：亲朋好友依次向逝者行礼，表达最后的敬意。行礼顺序通常遵循家族中的尊卑长幼顺序。

客家族群

• 二次葬：在采取埋葬、火葬、风葬等方式后，对尸体作二次或以上的处理。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日，发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬。

这些习俗体现了广东各地区和民族对丧葬的重视和对亡者的尊重。